心地與命運 --釋昌臻



什麼叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播種善惡的種子,生長善惡的苗子,最後結成善惡的果實。《華 嚴經》偈語:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」古德解釋「心」字是:「三點如星相,橫鉤似月斜,披毛從此得,作聖也由他。」說明「十 法界不離一念心」。唐代禪宗六祖惠能大師說:「一切福田,離不開自己的心;能從自己的心田去尋找,是沒有得不到感通的。」正如種地一樣,種什麼得什麼,種 瓜得瓜,種豆得豆,種善因結福果,種惡因結苦果。

什麼叫命運?命運指一個人一生的吉凶禍福,富貴貧賤等現象,就是業因果報的體現。本來我 們這個身體就是由業報所生,是來受善惡業報的,所以叫「報身」或:「業報身。」一個人的相貌氣質,貴賤、窮富、壽夭等屬於「正報」及正受的果報體。所處的 社會和家庭環境、親屬子女及生活享受等屬於「依報」,及依止的報土。正報有福,依報自然豐富圓滿;正報無福,依報必定貧困惡劣。依報隨著正報轉。我們今生 所受用的正報和依報,都是過去種的「業因」現世結的「果報」。正如《涅槃經·矯陳品》所說:「惡報之報,如影隨行;三世因果,循環不失。」可知一個人的命運,並非由天神掌握,也不由別人操縱,完全是自種因自受果。佛 法從根本上揭示「命」和「相」的由來與原理,卻不教人去算命、看相,因為這是捨本逐末,徒勞無益的。「命」和「相」算不算都是一樣;但佛教又不同於宿命 論,認為因果律是活潑潑的,不是什麼「鐵板數」。所以,佛經說:「欲知前世因,今生受者是(果報),欲知來世果,今生作者是(業因)。」我們在受果報的同 時,又不斷在種業因,只要改變「業因」就可以轉變「果報」;而轉變的關鍵又在於「心地」。所謂「業由心造」、「業由心轉」;「相隨心轉」「命自己立」的道 理。正是「心能造作一切業,由心固有一切果;如是種種諸心行,能生種種諸果報。」(《心法念處經》)古德偈語說:「行藏虛實自家知,禍福因由更問誰;善惡 到頭終有報,只爭來早與來遲。」儒家也認為:「禍福無不自己求之者。」和「作善降之百祥,作不善降之百殃,」而教人「自求多福」。宋代著名理學家朱熹說得 好:「人與器皿不同,如筆只能是筆,劍不能變琴。所以它們存在和毀滅時間的長短,是有一定的。人便不一樣,因為有的人,昨天還是盜蹠,今天可成為大舜;他 的吉凶禍福,也便隨著改變。很難說得定。」宋代隱士陳摶(希夷)的《心相篇》說:「心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發,觀行而禍福可知。」結尾說: 「知其善而守之,錦上添花;知其惡而弗之,禍轉為福。」這些都說明;善業惡業,唯心所造;福報禍報,惟人自召。歸根到底說明命運掌握在自己手中。

古代流傳的一首《心地與命運之歌》;

心好命又好 富貴直到老

命好心不好 福變為禍兆 [1]

心好命不好 禍轉為福報 [2]

心命俱不好 遭殃且貧夭 [3]

心可挽乎命 最要存仁道 [4]

命實造於心 吉凶惟人召 [5]

信命不修心 陰陽恐虛矯 [6]

修心一聽命 天地自相保 [7]

近 代高僧印光大師,對於此詩,深為讚賞,嘗書寫贈人,並說:「此詩於心命二義,發揮周到。果能依之行,則命自我作,福自我求,造化之權不歸於天地鬼神矣。」 當代高僧星雲大師,也高度評價此詩,勸人依此修心,懺悔罪障,不造惡業,廣種善緣,培植福德。那麼我們的命運必定是光明平坦的。此詩前八句,把心地與命運 的關係,概括為四種不同的情況。後八句,揭示「命由心造」「境隨心轉」和「禍福無門,惟人自召」的道理,最後指出對待這個問題的兩種態度,兩種結果。下麵 分別就心地與命運的四種不同情況,加以說明,並引據事例為證。

一、心好命又好,富貴直到老。這 類人,過去生中,善根福德都比較深厚,今生善緣成熟,享受大富大貴。但是,他們深信因果,崇尚道德,廉潔奉公,摒拒驕奢淫逸的腐敗生活,同時樂善好施,救 濟貧窮,廣種善因。不僅一生富貴到老,而且子孫昌達,家族興盛,經歷幾百年甚至上千年都不衰敗。這種事例歷史所載很多,下麵舉三例為證:

1, 宋代著名政治家範仲淹,江蘇蘇州人,少年家貧,寄居寺廟讀書。一次種地,挖出一罐金銀,仍把它埋下,到後來顯貴時,才告知寺僧挖出來培修寺廟。他在蘇州設 置「範氏義莊,」舉辦各種社會福利事業,救助貧窮的族人,多達三百家。蘇州有座南園,據堪輿家說,如果用它作住宅,子孫必定顯貴。那時他正任丞相,人們勸 他買作住宅。他說,一家出人才,不如一縣出人才。於是他買下來辦了「蘇州書院,」果然培養了一批人才。而他的子孫同樣人才輩出,兒子範純仁又作宰相,子孫 後代經歷千年並未衰敗。前幾年《人民日報》海外版刊載:範氏家族約百余人(寓居世界各地的),在台北市集會,隆重紀念範文正公一千歲誕辰。1999年在北 京舉行範文正公思想、事蹟研討會,有各界人士百余人及範氏後代知名人士參加。對範仲淹為政清廉,治家勤儉,先憂後樂,普施廣濟的思想、事蹟加以肯定讚揚。 為繼承發揚傳統文化,具有深遠的和現實的重要意義。

2,清代著名政治人物曾國藩,湖南湘鄉人。官至兩江總督、直隸總督、管轄四省,統率大 軍,享大富大貴。但他一生廉潔、勤儉、子孫昌盛。他教長子曾紀澤的信中說:「勤儉自持、習勞習苦、可以處樂,可以處約。凡仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉 難。爾尚年幼,且不可貪愛奢華,不可習慣懶惰。不論大家小家,士農工商,勤苦守約,未有不興;驕奢倦怠,未有不敗。」曾紀澤在他的嚴格教育下,卓然有成。 後出任駐英、德、法等國公使,是中國近代出色的外交官。其弟曾國荃曆任顯官,國藩常教以居安思危、淡泊名利、功成身退。國荃生日他贈詩一首。詩曰:「左列 鐘銘右謗書,世間到處有乘除;低頭一拜屠羊說,萬事浮雲過太虛。」意為禍與福常常互為倚伏,位高必危;應視富貴如浮雲,方能明哲保身。在其言傳身教下,子 孫後代均能秉承家教,直到今天曾氏子孫在科學界教育界出了不少有成就的知名人士。如五十年代曾任國家高教部副部長的曾昭倫教授,即是他的第五代孫。

3, 中國近代史上的民族英雄林則徐,福建閩侯人,是清朝傑出的愛國大臣,官至兩江總督、欽差大臣。他青年時期即虔誠信佛,公務縱忙,早晚課誦不輟。至今留下 《林文忠公行輿日課》是他親筆用蠅頭小楷書寫的,其中有《彌陀經》等幾種經咒,以備出巡時在轎內念誦。八十年代,林公的後裔提供此項真跡,由上海市佛教協 會影印發行。林公生前嘗撰寫一聯作座右銘:「海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。」又聯雲:「苟利國家生死已;豈因禍福避趨之。」所以當年他能不顧 威脅利誘,不怕罷官判罪,毅然銷毀鴉片,抵制英帝侵略,正是他光明磊落的胸懷和大無畏精神的表現。罷官後,被流放新疆,在流放期間,仍把個人榮辱得失置之 度外,一心規劃新疆的水利建設。當年提出了在新疆解決沙漠中的水利工程問題,帶領新疆人民修建了坎兒井,(坎兒井即深挖井,再以地下水道連接井水,以避免 烈日曝曬和沙層滲透。)在沙漠中形成了灌溉網,解決了沙漠中缺水的嚴重問題,至今仍惠澤著沙漠中的綠洲。人們為了紀念他,將坎兒井稱為「林公井」。他是真 正做到了「以出世精神(無我),辦入世事業(利他)。」在英國倫敦蠟像館中,巍然屹立著林則徐的蠟像。說明瞭歷史自有公論。而林公的後裔,子孫繁衍,人才 輩出,至今遍佈世界各地的還有三百余人。(見1997年6月18日《揚子晚報》。)較知名的如曾任原國民政府最高法院院長的林翔,曾任中國駐聯合國首席代 表的淩青,(原名林墨卿,為林公第五代孫,三十年代參加革命時更名),在香港回歸祖國前夕,他寫一首慶祝回歸,緬懷高祖的七絕:「粵海銷煙揚我威,但悲港 島易英徽;國恥家仇今日雪,只緣華夏已騰飛。」(見1997年7月11日《四川政協報》)近代高僧印光大師謂:「林文忠公則徐,其學問、知識、志節、忠 義,為前清一代所僅見,雖政事冗繁,而修持淨業,不稍間斷。以學佛乃學問、志節、忠義之根本。此本既得,則泛應曲當,舉措鹹宜。此古大人高出流輩之所由來 也。」(見《印光法師嘉言錄續編》,第六頁)

二、命好心不好,福變為禍兆。這 類人,過去生中種植善根福德,今生享受富貴榮華。當其享受富貴時,便貪戀五欲,縱情享受,窮奢極欲;同時仗恃權勢,損人利己,造種種惡業。所以富貴愈大, 惡業愈重。一旦福報耗盡,惡業現前,不僅身敗名裂,甚至殃及子孫。老子說:「福兮禍所倚,禍兮福所伏。」說明禍與福本來是互為倚伏,也可以互相轉化的。而 轉變的關鍵在於一心。心能造業,心能轉業。命運雖然很好,如果心地太壞,那麼美滿的福報,終將變為悲慘的遭遇。古往今來,這類事例很多。下麵引述一例為 證:《歷史感應統紀》載,唐代李林甫,官至宰相。其人有才辯,能書畫。可惜心術奸險,嫉妒賢能,凡是才望功業在他之上的,就起忌恨之心,表面美言奉承,暗 中設計陷害。他建一間密室,結構曲折幽深,命名「堰月堂」,常在裏面苦心策劃,構思許多使人家破身亡的毒計。所以,歷史上評價他是「口蜜腹劍」的人物。其 結果是害人終害己,後來七竅流血而死,死後被人開棺戮屍,家產充公,子女發配為奴僕、官妓。當李林甫未顯達時,有相士說他有十年太平宰相的洪福。後來不久 事敗,去責怪相士所說不驗。相士笑謂:「相公確有十年太平宰相的福報,應該責怪自己不知珍惜,折損太甚罷了!公任宰相時,廣搜珍寶,縱情聲色,一羹千命 (常喜吃鴨舌湯),盤菜百金(燒鵝掌將鐵皮燒紅,放活鵝在上面,讓它撲跳慘叫,血液均集中在腳掌上,再砍下鵝掌來作菜肴)窮極奢侈之能事。相府家人的享 用,也勝過富貴人家。早已超過十年宰相應享之福,後代還須為娼奴賞報。反而責怪我所說不驗,有此道理嗎?譬如有人將一個月的生活費在一天內揮霍光,剩下的 二十九天要受饑寒此乃理所當然,怎麼能怨天尤人!」李林甫聽後默然無話,汗流不止。

三、心好命不好,禍轉為福報。這 類人過去生中造作惡業,今生惡業先成熟,遭受種種惡報。但是,有的人相信三世因果,能夠不怨天,不尤人,安分守貧;有的更能懺悔宿業,隨緣行善。一旦惡業 消除,善緣成熟,否去泰來,必然使貧窮困苦的厄運轉化為美好幸福的佳境。這種故事社會上流傳不少,這裏舉兩例都是很真實的:

1.《南洋佛 教雜誌》載,清代臺灣嘉義州林登章,為人誠實,不幸被人誣告,關進監獄。林妻變賣財產營救,無結果。官府索銀四十兩,不得已賣兒得四十兩銀,便攜銀兩去衙 門,不慎在途中遺失。這袋銀卻被一個用手代腳,沿街討飯的乞丐徐良泗拾得。徐當時心想,這筆巨款,失落的人可能會自殺,便決定留在那裏等待失主。果然林妻 匆匆跑回來尋找,徐問明情況後即歸還她。後來,縣官知道林妻賣子救夫,乞丐拾金不昧的事情,大受感動,釋放林登章,不受她的銀兩。林回家後,用此款經營五 金店,維持生活。徐良泗當天做了這件好事後,晚間仍回太伯公廟過夜。次日清明節,徐去郊外墓地討乞,夜裏宿地藏廟,半夜慘叫一聲,驚醒香燈師:第二天醒 來,癱瘓多年的雙腿居然能站立了。香燈師問經過,徐說:「昨夜夢見兩個小鬼,一個抱身,一個包腳,對拉;痛得我大叫一聲,便昏迷過去。今晨起來,兩腿竟然 能伸直走路了!」徐良泗從此給人挑水維生。林夫妻開店三年,生意興隆,時常想念徐的恩德,但不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店裏,林妻見他面貌很像 恩人,但這人是站立走路,又不敢認。次日徐又來,林妻上前詢問,才知果系恩人,夫妻倆對徐叩頭謝恩,讓他留在店中居住。後來,林夫妻回廣東繼承其叔父的百 萬家產,便將在台灣的五金店及其他財產,全部贈送給徐。徐晚年又將財產佈施給一家醫院。

按:徐良泗乞討維生,又系殘廢,竟能面對巨款,不昧良心,歸還失主。只此一念,便能消除夙業,增長善根,轉禍為福,施理所當然的事。

2. 王恩洋著《人生哲學與佛教》載:清代,有鄉試官王某,原系一窮秀才,年過六十,教私塾,年終散學,帶回教書所得的六千文錢(有方孔的銅錢)回家過年。途中 聽路旁茅屋裏哭聲悲慘,進去問明情況,因欠債無力償還,年終索債很急,只好改嫁妻子來還債,有小兒女,不忍分離,所以痛哭。這窮秀才很同情他們,問欠債多 少?回答六千文。便毫不猶豫把六千文給他們就各自回家去了。途中窮秀才走到岩邊,天晚了,恰遇對面幾十人抬大木料前來,躲避不及,墜落岩下,當場死亡。消 息傳開,人們都說:「老天沒眼睛,做好事沒好報,因果根本就不可信!」這窮秀才的神識,忽然像一場夢醒來,睜眼一看,自己卻睡在一豪華房間中,寬廣的臥 床,錦緞的被蓋。他的頭剛一動,一個老太太驚喜說:「我兒子活了!」兩個年青的婦女正在哭泣,急忙用手撫摸他,好像是妻子一樣。這時窮秀才大為困惑,用手 摸鬍鬚沒有了,心想我可能死去,又投生了吧?!聯想起佈施救人和墜岩喪生的經過,感覺渾身疲乏無力,不能說話,便糊裏糊塗的睡著了。第二天,一位老太爺, 鬚髮盡白,和自己前生形狀差不多,陪著醫生來診病,診脈後醫生說:「公子的病基本好了,只需培補一下就可恢復。」這樣臥床七天,可以下床走動。當他走到中 堂,看那供的木主牌位,才知道不姓張而姓王了。又從奴婢口中知道這王家是當地最有地位的,老太爺只有這個獨生子,現年二十五歲,讀書不長進,還是童生。沒 有孫兒,結婚後又娶姨太太。一天老太爺對他說:「我家世代書香,不能到你便中斷。現在病也好了,可去書房用功讀書!」公子連答是、是。走進書房,窗明幾 淨,室外花木繁茂,老師已坐在那裏和自己過去相似。叫他背書,沒一字錯漏;叫他寫字,沒有一點敗筆;叫他作文,寫出的文章十分老練,懷疑是抄別人的。另出 題面試,也和前篇差不多。老師大驚,心想這個學生素來腦子很笨,做八股文寫不能成篇,不可能害一場病學問就提高到這個地步。問他是什麼原故,公子不答。老 師再三追問,還是不說。老師對此始終感到奇怪。一個月明之夜,老師留他賞月談心,又誠懇地問到此事,公子說:「我前生是個秀才,教私塾。年終回家途中,佈 施救人,墜岩而死。萬沒有想到神識投入這個臭皮囊中,便以這人的父母做父母,妻子做妻子。想我前生,並沒有做壞事;可是功名很不順意,年過六十仍然十分貧 困。拿我佈施的六千文來說,並不算多,但這是自己全家的生活費。當時也沒有考慮,只覺得別人一家分離,太淒慘,動了悲憫心。是不是因這一念真誠的悲心,所 以死後神識便投入這公子的軀殼中呢?」老師聽後,異常驚詫說:「想不到果真有這種事呀!」第二天,老師要告別,公子問為什麼?老師說:「你的學問文章,我 比不上;你的思想境界,更比我高。我怎配當你的老師?假使是從前的公子,那我再教他十年也沒有問題。」公子說:「我前生也是教書的,今生能獲得這種好報, 我怎忍心讓你離去!我們倆正好一起研究學問,秋天同去參加縣上的考試,如果能夠還我一個秀才,您也光榮,父親必定重謝您。」教師便留下,秋天考試,兩人同 時考取秀才,父母喜出望外,重謝老師。公子繼續考中舉人、翰林、出任主考官。十多年後,這家父母已亡故,他是一家之主,又有較高的社會地位,不怕別人議論 了。他回到原來家裏,談起往事,件件吻合。給家裏購置產業,安慰他們的辛苦,並宴請鄉親,暢談前生事。這一下傳開了,人們都說:「今天才知道,老天有眼 睛,作善有善報,因果貫通三世,是真實不虛的!」

按:從佛法看,這個窮秀才,過去生中造的惡業較重,所以一生窮困,還應凶死,死後可能墜 入惡道。但他能夠起一念悲心,舍己救人,六千文雖不多,是他全家的生活費。這一念和「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」的菩薩心腸沒有兩樣,自然能消除過 去的罪障,種植未來的福報。所以神識不經過投胎,而直接投入公子的軀殼中。這也由於業力和福報所致,佛教稱為「奪舍」,像奪占別人的房舍來住一樣。因為沒 有住胎,所以轉世不迷,記前生事歷歷如昨日事。還有一點要說明,因果並不是機械的,如果存心去模仿,要想獲得這樣的好報,未必能如願。我們只應當學習他舍 己救人的大悲心行。因為一念真誠的悲心,可以消除業障,增長福德,改變命運,這是絲毫不用懷疑的!

四、心命俱不好,遭殃且貧夭。這 類人,過去生中多造惡業,未種善因。今生大多愚癡,不信因果;遭遇不好,環境困厄。但是又不知道反思懺悔。總是怨人窮,恨人富,總想採取損人利己,違法犯 罪的活動,來謀取財富,來實現自己的美夢。其結果總是事與願違,往往遭受橫禍,或者終身貧困,或者短命身亡。這種事例隨處可見。社會上的犯罪分子中,有部 分人因為環境貧困,自己好吃懶做,不安分守法,不勤奮謀生,而是採取偷盜、賭博、搶劫等損害別人身命財產安全,破壞社會治安秩序的手段,妄圖改變自己的命 運。其結果難逃「以害人開始,以害己告終」這一因果規律。以下引用一九九四年臺灣佛陀教育基金會出版的《太上感應篇注訓證》中的三件事例為證:

1. 浙江永嘉人徐輝,家貧經商,曾向單陽富翁借了一筆巨款,對家眷說:「如果富翁死,沒人索債,我便成了小富翁了。」不久,富翁果死去,富翁家屬不知道借款 事,徐便隱瞞過去。後來徐生一子,聰穎俊秀,非常可愛。八歲時患病,多方醫治,耗盡家產,病仍不愈。一天,來一位老比丘尼,孩子對她說:「我想走了!」老 尼說:「這便是你的家。父母這般疼愛,你還要去哪里?」答說:「我是單陽人,徐輝曾借我的巨款,希圖我死,便不還債,我是特來討債的!」說完便斷氣。

2. 安徽有陳某、徐某二人,均以撐渡船為職業。陳撐船較快,收入較多。徐嫉妒,常暗裏損壞陳的篙竿和撓漿。一次同宿江邊船上,徐又暗中把陳的篙竿弄斷;快天 亮,怕被發現,便解纜離去,船行至江心,突然失腳落水,大呼救命,陳聽見,要去救援,可是撓漿斷了,無法行船。這時徐在水中說:「我暗里弄斷你的撓漿,反 而斷送自己性命,沒料到報應竟這樣快呀!」說完便沉沒水中。

3.明代嘉靖年間,江西南昌有木工李某、裁縫段某、算命劉某三家,因災荒逃到 湖北居住,本是同鄉,交情很好。李的侄兒李橋,依叔父居住,有學問,教書維生。劉算他的命主貴,給他做媒,與段的女訂婚。後李橋準備回江西參加考試,要求 與段女結婚同行。可是段妻變心,認為富貴未必可望,不願讓愛女遠離,便另覓一少女代替,李橋和劉某均不知道。李橋回江西後,考試連捷,旋出任成都府知府, 路過湖北,攜重禮致送岳父母。而段某親女,則與一姓肖的結婚,勞力維生,十分貧困;於是暗裏羡慕某女享受富貴榮華而自己卻貧困不堪的段女,憂鬱而死。

究竟應該怎樣對待命運問題?

目 前,社會上一般人都相信命運,有的人時常都在算命、看相、求簽、問蔔,把自己的前程、未來的命運都寄託在這上面,卻不反躬自責,修省心地;有的人到處跑寺 廟,掛紅放炮,燒香拜佛,祈求佛菩薩保佑自己官升三級,腰纏百萬,卻不想一想自己究竟種的什麼業因?是否能夠獲得這種果報呢?這種人都是捨本逐末,不遵循 佛陀的教誨,不修省內心,不從自己心田上去下種、耕耘,卻向外弛求,想獲得福果,獲得好的命運是絕不可能的。

我們學佛的 人,首先必須深信因果,執戒修行,以三歸五戒、淨化身心,以四攝六度,利益眾生。最後達到心不隨境,心能轉境的地步。如果命運不好,應該反求諸己,懺悔今 生或前世的罪業,虛心改過遷善,決不怨天尤人。這樣惡業日消,善緣日增,冥冥中常蒙護持,自能轉禍為福,獲致吉祥。如果命運美好,更當佈施培福,廣種善 因,自然福澤綿長。但應當知道,富貴榮華,轉眼成空,夢幻泡影,不堪留戀。這樣泰然處之,不為物累,任運逍遙安詳自適。真要了生死,出輪回,生淨土,成佛道,也必須從深信因果、止惡行善做起。這是作為佛弟子對命運問題應持的態度。

注:

[1] 福變為禍兆:意為福報將轉變為災禍的兆頭,即:「福兮禍所伏」的道理。

[2]禍轉為福報:如逢凶化吉,遇難呈祥。正是「轉變由心」,即「禍兮福所依」的道理。

[3]遭殃且貧夭:意為不但要遭禍殃,而且貧困、短命。

[4]心可挽乎命,最要存仁道:意為一個人的心地可以挽回或改造自己的命運,關鍵是要存心仁慈厚道。這和佛教提倡的慈悲心(大慈能與眾生樂,大悲能拔眾生苦)相近似。

[5]命實造於心,吉凶惟人召:命運實際是唯心所現,吉凶禍福都是自己所招致的。

[6]信命不修心,陰陽恐虛矯:不少人很信命運,到處看相算命,卻不修省心地;這樣陰陽顛倒,一切不能順心如意。

[7]修心一聽命,天地自相保:一個人應當時刻檢查自己。修省心地,對於命運聽其自然,不求福報,而冥冥中常蒙三寶攝受,龍天護持,自然業消智朗,障盡福隆。這是符合因果律的。

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世界不停的轉動~轉啊轉啊轉 轉到頭昏昏眼花花

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