世界不停的轉動～轉啊轉啊轉　轉到頭昏昏眼花花

愛與寬容的心鏡

走進展場，代表伊斯蘭教的《古蘭經》經文、蘇菲主義之花、象徵基督信仰的蝴蝶、玫瑰、蛇杖圖騰……，和諧地 共享一處空間；詮釋猶太教二元對立精神的圖像，創作靈感源於佛教的坐蓮；水聲潺潺的冥想區，薩滿信仰中具有強大能量的梭魚，在眼前揭示覺醒的歷程。「包容 是藝術的理想，但心中的我執如何放下呢？」站在涵蓋七種教義的六十幅畫作前，珂朵羅告訴我們更多有關包容與改變的故事。

文=陳健瑜．攝影=黃念謹

「人類為什麼總是看見彼此的差異，而沒發現每個人都如此相似呢？」4月22日，在世界宗教博物館舉辦的「和平之書（The Book of Inter-religious Peace）」記者會上，來自以色列的藝術家珂朵羅雙手合十，先用中文說了聲「你好」，隨即和現場媒體開起玩笑：「我前世必定有一世是華人。」初到台灣， 她敏銳地察覺到多元信仰並存的活力與寬容，尤其宗博館呈現的宗教對話空間，讓她彷彿遇到知音，心情很雀躍。「心愈開放，就愈包容。我們總是以人類的語言去 詮釋上帝，卻忘了其實神從來不需要人類替祂證明什麼。」然而，從放下偏執到寬容接納，往往需要極漫長的時間；她笑著說，改變很緩慢，要有耐心，就像人要成 佛、究竟涅槃，也需累世的修行啊！

《觀察》
認識世界最好的方法，就是張開你的眼睛，自己看。

「我住在烽火不斷的中東，我的國家一直處在爭戰狀態，每天打開報紙，因宗教而起的紛擾如影隨行。叫人納悶的是，既然神是無所不在的造物主，祂的存在超越了 時空，那麼置身於有限時空的人們，怎麼能說我的神高過你的神呢？衝突與仇恨，是在堅持什麼？」珂朵羅感歎，誤解和仇視不是宗教的本義，更何況每個人接觸他 信仰的神，都不需要申請簽證，又何必強迫別人相信你所以為的真理呢？

深沉的慨歎，源於兒時「異鄉人」的成長背景。她出生於以色列，童年隨家人輾轉客居異國，先後在衣索比亞、西班牙、瑞士和美國等不同國家成長；她記得那種總 是被歸類為「陌生人」和「外來者」的滋味，每個村莊或城市都有根深蒂固的歷史與傳統，當地人總是不厭其煩地提醒著：「我們這裡喜歡什麼、不喜歡什麼，或是 我們吃什麼、相信什麼……。」「we」這個詞頻繁地出現，而她始終不被包括。「最後我明白，沒有we，每個人都是單一個體，不要用族群或宗教去判定一個 人。」認識世界的最好方法，就是張開你的眼睛，自己觀察，她強調：「I watch.（我看）」

她憶起有次受邀到摩洛哥的朋友家吃飯，事前忘記告知她吃素，一進門，「啊，慘了。」她大感不妙，原來摩洛哥的大餐幾乎全是肉食，可是友人的媽媽為了這頓飯 張羅了一整天，是該勉強跟著吃？還是直接表明自己的立場？還沒開口，那位媽媽就瞧見她的猶疑，熱情頓時轉為嫌棄。於是，她偷偷把朋友拉到一邊：「再過幾分 鐘，你媽媽就會向你抱怨，沒事幹嘛帶這樣的朋友回家，不吃她準備的食物，沒禮貌。」話一說完，叨唸果真就開始，但因為一切在她的預料之中，朋友的反應不是 尷尬，而是倒地大笑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「我是素食主義者，不能為了討好他們，而變成另一個人。尊重不代表全盤接受，而是我們清楚彼此的立場。他們吃肉， 我吃素，在同張餐桌上也能愉悅用餐。」以「力量．神聖的」這幅畫為例，方形的金色空間是每個人獨立而純淨的內在殿堂，不容侵犯；周圍的血紅則象徵人與世界 的掙扎與溝通，看見彼此的差異是包容的前提。

「尊敬別人也尊敬自己，才能維持內外的和諧。」然而，即使家人朋友之間都很難做到，我們總是希望別人按照自己的期望過活。「妳可以不要救這麼多動物嗎？家 裡又是貓又是狗的。」「妳為何不結婚呢？找個人嫁吧！」珂朵羅模仿媽媽和哥哥的嘮叨語氣，對於日常生活中頻繁出現的例行對話感到好氣又好笑。「光是說服親 人接受自己的生活，都需滴水穿石的耐心，遑論國族之間的歧異呢？」

《防衛》
人在遇到威脅的時候，很容易露出動物的本性，捍衛自己的疆域。

說到文化隔閡，珂朵羅想起四十歲那年在匈牙利發生的奇特經歷。當時她以記者的身分到布達佩斯採訪，有位年輕的蒙古畫家邀她到住處共進晚餐。「我去了，也看 了他的畫作，沒有察覺絲毫異狀。」沒想到，吃飯時那名畫家竟然扭捏地提出一個離譜的要求：「我可以打妳兩巴掌嗎？」「你說什麼！」聽到這種話，她立刻展現 出凶悍的一面。猛然瞥見桌上的餐刀，堅定地回答：「如果有人想傷害我，我一定讓這把刀穿透他的身體！」狠話一撂，男子馬上道歉，絕口不提「巴掌」。兩人相 安無事地繼續聊藝術。

幾年後，她才透過朋友的轉述得知蒙古人有打臉助「性」的傳統，他的無禮其實意在調情，沒有惡意。「文化的誤解往往這樣造成。」而人在遇到威脅的時候，很容 易露出動物的本性，捍衛自己的疆域。「隔天，我原定從布達佩斯搭火車到維也納，不料卻坐上一列專停地方小站的慢車。車上旅客不多，有位吉普賽男人大剌剌地 走到我身旁坐下，雙眼直盯著我。」她笑說，像是一連串勇氣的試煉，逼她去面對可能的衝突，「他身材壯碩，身上好像還帶著刀，我既緊張又害怕。」在著急中力 求鎮定，她想起貓的反應，於是她轉頭，以貓怒視鼠輩的目光瞪回去。僵持十分鐘，男子終於起身離開。

「向動物學習。」我們正巧來到「美洲印第安人信仰」的展區，萬物有靈的世界，狐狸是靈巧的魔法師，鵝給予領導者方向，青蛙則以大眼示意著留心與觀察；另一 頭描繪「印度坦特羅思想」的多幅畫作，則以棕、銀、金三種不同的色彩，代表動物性、人性到神性多階段的轉化。她解釋，生命是不斷延續的循環，就像曼陀羅， 沒有開始也沒有結束，從佛教的觀點看，即是輪迴，所以必須敬畏所有的神靈與生命。

《覺醒》
你的身體只能是你的身體，每個人都只擁有此身此世。

「仇恨或偏見一產生，動物性的本質難免會跑出來，但是當我們透過認知，漸漸喚醒心靈，就能照見內在的神性，改變自己的能量。」在大學任教的珂朵羅總是建議 學生每天實踐「寧靜運動」，五分鐘、十分鐘或一小時都好，找個花園靜坐獨處，什麼都不做、不想；安靜是學習與自己共處的第一步。「電視、電腦、手機、音 響……，到處都是聲音和資訊，每天接收滿滿的感官刺激，反而不知道『我是誰』，自己又『置身何處』。現代人常說怕孤單，其實是不認識自己身體的情緒。」她 進一步表示，你的身體只能是你的身體，每個人都只擁有此身此世，與自己同在，生命才有意義。

珂朵羅相當推崇《古蘭經》裡的一段話：「尊敬女人。她們孕育你們，真主正鑒察你們。」她拯救過許多受暴婦女，她們被困在惡劣的婚姻狀態中，每天過得膽顫心 驚，根本生不如死。「這樣的人生跟死了沒什麼差別，已經出局了；很多人在她們生命終了之前，其實早已死去。」對她來說，「和平之書」不僅是藝術的呈現，也 是身體力行的生活方式。「當你開始關心這世界，就會看見許多亟待援助的人或動物。」半夜三點，隔壁傳來陣陣巨響，她會起身開門，讓飽受丈夫欺凌的妻子進來 避難；課堂中若有總是不發一語、神情憂鬱的學生，她會邀他共享一杯咖啡；甚至看見街上挨餓的貓、狗、鳥等小動物，只要她幫得上忙，總是忍不住雞婆一下。

不過，她也提醒助人要先評估自己的能力，如果你不夠堅強，很容易被邪惡或壞的力量嚇跑，則難以付出關心；譬如幫助受暴婦女，經常遭到對方丈夫登門嗆罵，這 時就要懂得運用剛強的陽性能量，珂朵羅便總強勢地回應：「你敢進來，我就讓狗吃了你。」說完她大笑，表示寬容不是讓自己處於弱勢，而是懂得匯聚陰陽二元的 力量，去化解憤怒與悲劇。

「從自己開始做起，改變才能潛移默化。」她花了二十五年的時間，才讓一位冷漠的鄰居卸下心房，開始與人互動、打招呼。「我哥哥說妳是瘋子，因為妳總是在餵 貓。」前陣子一位鄰家小女孩蹦蹦跳跳地到她面前，比了個腦袋秀斗的手勢，她微笑，反問女孩：「妳覺得呢？我像是瘋子，還是個有愛心的人呢？」小女生的眼睛 轉呀轉，突然挨近，悄聲地說：「我覺得妳是好心人。」

珂朵羅微笑點頭，這就是人生的功課，學會自己觀察，而非一味地聽信別人的說法。最後，她要我們觀察「佛教禪宗」展區的臉譜表情，從剛硬的線條到全然的圓融合一；唯有完全放下，才能見到心中的和平。

「這可需要好幾輩子呢！」她說，於是在沒有開始也沒有結束的圓之前，陷入沉思。

《珂朵羅小檔案》
Dr. Dorit Kedar，生於以色列的猶太人，現任教於以色列貝柏學院，為當地知名的藝術評論家及創作者。